智朴道悟眞僞辨曰世之所謂五燈者乃禪宗之史書也。宋景德元年道原剏傳燈錄。天聖間李遵朂述 廣燈錄。建中靖國元年佛國白著續燈錄。淳熙十年晦翁明輯聯燈會要。嘉泰四年雷庵受纂普燈錄。理 宗景定間大川濟見燈錄浩瀚以故折衷五燈之成書而爲會元。其序宗派來源與前燈錄所紀幷無異 說。逮元順帝至元間雲壑瑞作心燈錄。始引丘符諸碑紊淆宗統･以致沮抑不行。至正二十四年業海淸 重刻會元復引心燈丘符二碑小注天皇章下然存疑焉耳。本朝順治中･費隱容撰五燈嚴統以存疑小 注作正文。勒雲門法眼歸馬祖下以應馬有四足之讖。吁陋矣哉。夫馬祖之眞爲馬也乎。必欲四足具乃 應其讖乎繆解之甚莫甚於此乎。以致諸方公闢有司公討卒至燬板廢書幾四十年。案卷攻書昭然在 目。嗚呼丘碑之陷人不淺也。丘碑之陷人不淺也。而霽崙在覆盆之下･懂然不之知･悍然不之顧。猶本嚴 統之僞說譜兩宗之世次。是不得不將前人論定而重述之也。孔子曰始作俑者其無後乎。丘碑之謂歟。 蓋丘碑之出･始於張無盡與呂夏卿會議宗門中事。乃曰･洞山德山同出石頭下因甚垂手處殺活不同。 因而致疑。後於達觀穎處･得丘符二碑乃徧吿諸方始知吾擇法驗人之不繆耳。符碑與燈錄諸書脗合 但竊去龍潭崇信･爲作僞碑之張本也。再以丘碑論之其僞立見。五燈會元小注曰･唐正議大夫戶部侍 郞平章事荆南節度使丘玄素所撰天王道悟禪師碑云･道悟渚宮人･姓崔氏子玉之後胤也。年十五依 長沙寺曇翥律師出家。二十三詣嵩山受戒。三十參石頭通載作三十三頻沐指示･曾未投機。次謁忠國師。三十 四與國師侍者應眞南還謁馬祖。祖曰･識取自心本來是佛。不屬漸次不假修持。體自如如萬德圓滿。師 於言下大悟。祖囑曰汝若住持莫離舊處。師蒙旨已･便返荆門通載作荆州去郭不遠結艸爲廬。後因節使顧 問･左右申其端緖･節使親臨訪道見其路隘･車馬難通･極目荒榛曾未修削覩茲發怒令人擒師拋於水 中。旌斾纔歸乃見徧衙火發內外烘燄莫可近之。唯聞空中聲曰我是天王神我是天王神。節使回心設 拜･煙燄都息宛然如初。遂往江邊見師在水都不溼衣。節使重申懺悔迎請在衙供養。於府西造寺額號 天王。師常云快活快活。及臨終時叫苦苦。又云閻羅王來取我也。院主問曰和尙當時被節度使拋向水 中･神色不動如今何得恁麼地。師擧枕子云汝道當時是如今是。主無對。便入滅。當元和三年戊子十月 十三日也。年八十二。坐六十三夏。法嗣一人曰崇信･卽龍潭也。然天王龍潭紀載之譌且僞者祇此丘碑。 而天皇龍潭證據之多且確者不可枚擧。前略述累朝名世之文獻與夫歷代敕賜之藏典一十四種異 口同音。紀道悟所居城東之天皇寺。絕無城西之天王寺也。龍潭饋餠饋城東之道悟絕無城西之道悟 也。因家賣餠故得日以十餠饋之。因常饋餠故得命名爲崇信。其賣餠寺巷迄今猶存。縱能改天皇爲天 王･必不能移城東寺巷爲城西寺巷也。以是知龍潭之確嗣天皇也明矣。而通載雖有天皇天王之繆說 其紀龍潭與傳燈諸書無異。再論丘碑之僞造據嘯峯然熄邪辨云考唐史則荆南節度使之設始於肅 宗至德二載。從此及至唐哀宗天祐丙寅止共一百五十年。爲荆南節度使者則有李昌夔等十餘人幷 無丘玄素名。碑銜旣稱唐正議大夫戶部侍郞平章事荆南節度使･則又係唐朝宰相兼領藩鎭者。考唐 相年表其以平章兼領荆南節度使者則有李石李德裕鄭肅本白敏中蕭鄴徐商劉瞻孔緯等諸人。其 拜罷遷薨皆有月日可據。亦幷無丘玄素名。唐史旣無其人則此碑從何而出。此係後人之僞造明矣。惟 直楷云按廣輿摘要考荆南建置･春秋爲楚郢都。秦拔郢置南郡。漢曰臨江曰荆州。三國初屬蜀漢後屬 吳。晉曰新郡梁元帝都此。隋唐曰江陵曰南都。宋曰荆南。明曰荆州府。玄素旣爲唐人碑銜當曰江陵節 度使･或曰南都節度使爲是。而曰荆南者･豈有唐時館職預用數百年後之建置乎。此係宋人僞造明矣。 按會元指月錄俱載天王悟入滅於元和三年戊子。而林間錄佛祖通載又載入滅於十三年戊戌。然而 人僞碑僞建置僞入滅僞幷所引之機緣亦僞矣。傳燈錄曰荆州白馬曇照禪師嗣南泉常曰快活快活 及臨終時叫苦苦。又曰閻羅王來取我也。院主問和尙當時被節度使拋向水中神色不動如今何得恁 麼地。照擧枕子曰･汝道當時是･如今是。主無對。照擲枕子而逝。丘碑竊之爲天王機緣。豈有一府兩人･兩 人一事始終不差一字者無是理乎。况荆州城西祇有白馬寺廢基存焉絕無所謂天王寺者則其寺僞 又可知矣再考無盡於達觀穎處得碑之說據達觀示寂在嘉祐五年無盡卒於宣和三年･壽七十九則 生當在慶曆三年癸未也。以慶曆三年至達觀示寂之年則無盡僅十有八歲矣是時習擧業之不暇何 暇論及宗門中事乎。至元祐六年見兜率悅時年四十有九矣始知有宗門中事去達觀示寂已三十二 年矣。而會議得碑之說･當在三十二年之後。無盡親言從達觀穎處討得丘符二碑･何無根之甚也。嗚呼。 無盡不疑二碑不出。二碑之出無盡之疑也。無盡之爲人宋史備悉余誠不敢論定焉。竊思吾宗貴省事 不貴多事。貴無諍不貴鬬諍。此辨之出不過冀其悛過從新彼此相忘於解脫場中。撫沒弦琴唱無生曲。 卽謂之無一字也可。是朴所終期於永公也已。